Волшебный восток

Forwarded From (Александр Радаев) Расскажу об интересной книге. Издательство Университета Небраски выпустило «Тилтон и Грейс Энтока: история осейджей» исателя Энтони Лукаута. Осейджи - один из коренных народов Северной Америки, книга посвящена индейским рассказчикам и вышла в серии «Жизни американских индейцев». Действие начинается на рубеже XIX и XX веков, когда осейджи переживали резкий перелом в укладе жизни. Немногим более ста лет назад американские власти заставили их перейти от общинного владения землёй к жизни на отдельных участках, которые нарезали каждому члену племени. Героиня книги Пашехе, которую по-английски звали Грейс, живёт в осейджской деревне Грей-Хорс и происходит из традиционной семьи. Её родители родились ещё до того, как осейджей в 1865 году выселили из Канзаса и в 1872 году переселили на Индейскую территорию, то есть в земли современной Оклахомы. Грейс дважды влюбляется, и её истории любви охватывают период с конца 1880-х до 1940-х годов. События происходят на фоне летних церемониальных танцев инлоншка и собраний осейджской общины Церкви коренных американцев, которая соединяет христианские и индейские религиозные обряды. Устная традиция осейджей строится по иным законам, чем западная литература, и опирается прежде всего на коллективную память. Историю Грейс автор узнал от своего прадеда, вождя осейджей Фреда Лукаута. Затем её хранил внук вождя Моррис Лукаут, после него сам автор, а теперь его дочь. Работа над книгой началась, когда Лукаут нашёл старые катушечные магнитофонные плёнки 1965–1971 годов с рассказами осейджских старейшин и родственников. Эти записи побудили его к архивным поискам и новым интервью со старейшинами.

Forwarded From В КНР заявили, что создание ядерного оружия у Японии займет несколько десятков дней — генеральный секретарь Китайской ассоциации по контролю над вооружениями и разоружению Дай Хуайчэн «У Токио есть большие запасы плутония и развитая промышленная база». «Наличие у Японии более 40 тонн плутония теоретически позволит ей создать несколько тысяч ядерных боеголовок».

Израильские пограничники не пропустили в аэропорту американского раввина Алиссу Уайз и посадили её на самолёт обратно в США. Уайз возглавляла делегацию раввинов, которые летели на Западный берег реки Иордан, чтобы помочь палестинцам собрать урожай оливок. Каждую осень палестинские семьи собирают оливки с деревьев, которые принадлежат им из поколения в поколение. Урожай служит важным источником дохода и частью культурной традиции, однако в последние годы сезон сбора сопровождают столкновения с израильскими поселенцами. Израильская правозащитная организация «Еш Дин» и Палестинский союз фермеров назвали сезон 2026 года самым жестоким за всё время наблюдений. Израиль всё чаще не пускает в страну или высылает иностранных активистов, которые приезжают помогать палестинским фермерам. Сама Уайз написала на следующий день, что израильские власти отказали ей во въезде по соображениям общественной безопасности и общественного порядка. По её словам, власти наказали её за выступления в поддержку палестинцев, а четверо пограничников во время её депортации пели «Ам Исраэль хай (Народ Израиля жив)». Уайз сообщила, что делегация продолжает работу без неё: 14 раввинов и студентов раввинских семинарий из США, Канады и Нидерландов помогают палестинским фермерам и следуют указаниям местных общин. За несколько дней до того, 21 октября, израильская армия задержала около 80 добровольцев, которые помогали палестинцам собирать оливки. Среди задержанных оказались глава американской организации «Раввинский призыв к правам человека» раввин Джилл Джейкобс и ещё 11 связанных с организацией американских раввинов. Добровольцы участвовали в коалиционной программе «Защити урожай». Израильская армия заявила, что сбор урожая на этом участке требовал предварительной заявки силам безопасности, а правительство Израиля отвергает обвинения в этнических чистках, которые выдвигает пострадавшая организация

Китайские учёные выяснили, что ископаемые кости из местонахождения Сюйцзяяо на севере Китая принадлежали денисовцам. Работу провела группа Фу Цяомэй из Института палеонтологии позвоночных и палеоантропологии Китайской академии наук Денисовцы скрещивались с предками современных людей, и жители Океании и части Азии до сих пор несут их ДНК. Костей денисовцев известно очень мало, поэтому о них знали в основном по генетическим данным. В 2025 году учёные по белкам и митохондриальной ДНК отнесли к денисовцам череп из Харбина на северо-востоке Китая. В 1976-1979 годах в Сюйцзяяо нашли 20 ископаемых костей и зубов человека возрастом от 199 до 138 тысяч лет. Учёные относили их к разным группам древних людей, а недавно сделали череп Сюйцзяяо 6 голотипом, то есть эталонным образцом отдельного вида Homo juluensis. ДНК в этих костях не сохранилась, поэтому исследователи изучили белки, которые в кости сохраняются дольше. Они взяли немного костного порошка из правой теменной кости и фрагмента нижней челюсти и определили белки с помощью масс-спектрометра. Решающим признаком стала позиция 996 в белке коллагена COL1A2. У всех изученных денисовцев в этом месте стоит аминокислота лизин, а у неандертальцев и современных людей стоит аргинин. В теменной кости лизин нашёлся в 57 фрагментах белка, а аргинин только в одном. В челюсти соотношение составило 61 к одному. Сравнив кости из Сюйцзяяо с харбинским черепом, авторы описали общие черты денисовцев. Мозговой отдел черепа у них был низким и широким, а его стенки очень толстыми: на макушке толщина свода достигает 7,7 мм, а на теменном бугре 12 мм. Боковые стенки черепа почти параллельны, надбровный валик массивный, скулы плоские, а прогнатизм, то есть выступание челюстей вперёд, выражен слабо. Округлого затылка и затылочного выступа, характерных для неандертальцев, у денисовцев нет. Авторы считают, что Homo juluensis не нужно выделять в отдельный вид. Этот вид предложили во многом из-за объёма мозга Сюйцзяяо 6 около 1700 мл, но у современных людей объём мозга колеблется примерно от 1090 до 1880 мл. По сходству анатомии авторы относят к денисовцам и черепа из Дали, Цзиньнюшаня и Хуалундуна в Китае. Белки получили только из двух костей из двадцати, и вывод опирается на одну аминокислоту. Белки не показывают, как люди из Сюйцзяяо связаны с денисовцами из Сибири, Тибета, Тайваня и Харбина. Черепа из Дали, Цзиньнюшаня и Хуалундуна связывают с денисовцами только по анатомии, а черты лица в реконструкции взяты в основном из харбинского черепа

В Центре «Эрмитаж-Казань» в Казанском Кремле открылась выставка «Николай II: семья и престол». Её подготовили Государственный Эрмитаж и Музей-заповедник «Казанский Кремль», и она продлится до 5 сентября 2027 года. По словам директора музея-заповедника Ильнура Рахимова, это 30-й проект Центра «Эрмитаж-Казань». Центр работает с 2005 года как первое региональное представительство Эрмитажа и занимает здание бывшего Юнкерского училища, построенное в начале XIX века. В пяти залах выставлено больше 350 подлинных предметов из собрания Эрмитажа: ювелирные изделия, живопись, графика, фотографии, костюмы, мебель и предметы повседневного обихода императорской семьи. Посетители увидят парадные мундиры Николая II и платья императрицы Александры Фёдоровны, игрушки цесаревича Алексея и великих княжон, изделия фирмы Фаберже, фарфоровый сервиз и предметы с императорских яхт. На выставке воссозданы библиотека и приёмная императора в Зимнем дворце. Отдельно показаны костюмы с костюмированного бала 1903 года и подарки к 300-летию Дома Романовых. Костюмированный бал прошёл в Зимнем дворце в феврале 1903 года, и его гости пришли в нарядах XVII века, времён царя Алексея Михайловича. Трёхсотлетие Дома Романовых праздновали в 1913 году в память об избрании Михаила Фёдоровича Романова на царство в 1613 году. Экспозиция построена в хронологическом порядке. Она проводит посетителя через юность цесаревича, восшествие Николая II на престол, внешнюю и внутреннюю политику, Русско-японскую войну, созыв первой Государственной думы, семейную жизнь и придворную культуру. Завершает выставку навершие ограды Собственного сада Зимнего дворца в форме императорской короны. Собственным садом называли закрытый сад у западного фасада Зимнего дворца, который предназначался для императорской семьи. Организаторы называют это навершие символом конца монархии и перелома в истории страны. Николай II никогда не бывал в Казани, но один из разделов выставки посвящён связям императорской семьи с Казанью и Казанской губернией. В нём показаны подносное блюдо, которое казанцы поднесли императору в честь его восшествия на престол, портрет инспектора Казанской духовной академии и икона, которую мастер из Казанской губернии подарил цесаревичу Алексею. Подносным называли блюдо, на котором подданные подносили монарху хлеб-соль. Часть предметов отреставрировали специально к казанскому показу, а некоторые экспонаты показывают впервые.

Forwarded From (Александр Радаев) В штате Юкатан обнаружен город майя, не покинутый жителями после его политического краха ещё несколько сотен лет Около 900 года н.э. в Аке могли жить до 19 тысяч человек. В следующие столетия засуха, войны и насилие привели к политическим потрясениям во всём регионе, и около тысячи лет назад политическая система города распалась. Прежде считалось, что после этого жители покинули Аке, а в более ранних работах город описывался как место паломничества. Внутри обнесённого стеной центра города археологи нашли 96 низких насыпей, на которых стояли дома из деревянных столбов с соломенными крышами. Жители строили эти дома на старых площадях, дорогах и обрушившихся зданиях. По меньшей мере в трёх четвертях насыпей в фундамент вошли камни из разрушенных монументальных построек. Археологи провели раскопки на 17 насыпях или рядом с ними и нашли керамику 1100-1550 годов. Отложения в одной мусорной яме относятся к периоду между 1116 и 1218 годами. Слои не показывают явного перерыва в жизни поселения. Не меньше 76 насыпей образуют 12 групп вокруг общих открытых дворов, в которых вместе жили несколько поколений родственников. Рядом с домами исследователи нашли зернотёрки, а также каменные орудия, обломки посуды, кости животных и пряслица. Эти находки показывают, что жители готовили еду, ткали и вели домашнее хозяйство, а не просто приходили поклониться каким-либо святыням, что подразумевала бы версия паломнического поселения разрушенного города. Жители Аке продолжали и религиозную жизнь. Археологи нашли пять небольших построек, похожих на святилища. В одном из них лежали обломки керамических курильниц для благовоний и часть резного монумента, созданного около 600 года. Среди находок также есть сосуды, фигурки животных и погребение в развалинах старых зданий. Поселение, по данным исследования, исчезло не из-за политического краха, а из-за испанской колониальной власти. Документ 1567 года, возможно, упоминает Аке как индейскую общину, но в более поздних колониальных документах город уже не появляется. Поэтому исследователи предполагают, что испанцы принудительно переселили его жителей между 1567 и 1580 годами. Сегодня в Аке живут около 350 человек

Около 7300 лет назад на морском дне у южной оконечности острова Кюсю произошло извержение вулкана Кикай. Его называют извержением Кикай-Акахоя, по имени слоя оранжевого вулканического пепла «акахоя», который оно оставило. Извержение вызвало сильные землетрясения, крупные цунами и выпадение пепла слоем в несколько метров. На юге Кюсю этот пепел до сих пор виден в разрезах. Учёные относят это событие к сильнейшим вулканическим катастрофам голоцена, геологической эпохи, которая длится последние 11 700 лет. В то время Японию населяли охотники и собиратели культуры Дзёмон. Археологи давно спорят, как на них повлияло извержение. Одни считают, что вблизи вулкана население полностью исчезло, другие полагают, что часть местных групп выжила. Исследование, которое опубликовал журнал Science Advances, показывает, что обе версии слишком упрощены. На юге Кюсю численность населения сокращалась ещё до извержения, и там в основном бывали подвижные группы охотников. На севере острова население продолжало расти и во время катастрофы, и после неё, хотя природа сильно пострадала. Авторы предполагают, что туда бежали люди из самых пострадавших районов. Выжившие из внутренних областей, по-видимому, переселялись на северное побережье, где морские экосистемы быстро восстановились, и осваивали новые способы добывать морские ресурсы. В отдалённых регионах население до извержения росло, а после него перестало расти или сократилось. Возможными причинами исследователи называют кратковременное изменение климата, повреждение зубов у оленей и кабанов, которые паслись на покрытых пеплом землях, и другие последствия извержения для здоровья людей.

В 2024 году в журнале Scientific Reports описали гигантского змня Vasuki indicus. Змею назвали в честь Васуки, мифического царя змей, который обвивает шею бога Шивы. Учёные нашли 27 позвонков в лигнитовом руднике Панандхро в штате Гуджарат. Возраст находки составляет около 47 млн лет, это средний эоцен. Позвонки достигают 11 см в ширину, а значит, тело змеи было толстым и тяжёлым. Два метода расчёта дали длину от 10,9 до 12,2 м и от 14,5 до 15,2 м. Авторы подчёркивают, что эти оценки неточны, и не берутся сказать, превосходила ли Васуки титанобоа, которая достигала около 13 м и жила около 60 млн лет назад. Скорее всего, Васуки охотилась из засады и душила добычу, как современные анаконды и питоны. Она жила на суше или в мелких болотах при температуре около 28 °C. Змея принадлежала к вымершему семейству мадтсоиид. Авторы предполагают, что эта группа возникла в Индии и расселилась на другие континенты после того, как около 50 млн лет назад Индия столкнулась с Азией.

Американская писательница Шэнь написала эссе о своём прапрапрадеде Дуаньфане, который был видным маньчжурским сановником династии Цин, основал университет, ездил в Америку, выступал против бинтования ног и собирал древние китайские бронзы, и эта коллекция считалась одной из лучших в Китае. Дуаньфан уже ушёл в отставку, но снова поступил на службу. Во время Синьхайской революции 1911 года, которая свергла маньчжурскую династию Цин, его собственные солдаты-ханьцы подняли мятеж. По рассказу преподавателя, у которого Шэнь изучала историю Китая, Дуаньфан молил о пощаде и уверял, что по крови он был ханьцем, но солдаты ему не поверили и обезглавили его. Голову Дуаньфана они передали семье, которая затем обеднела. Позднее потомки продали коллекцию, переехали на Тайвань, а потом в Америку. Шэнь взяла эту семейную историю в основу романа «Иностранцы», героиня которого, Йи, в 1965 году эмигрирует с Тайваня в Америку и меняет имя на Одри, а её внучка Дон расследует скрытое прошлое бабушки. Работая над книгой, Шэнь говорила с профессором Рочестерского университета Элей Чжан. По словам Чжан, Дуаньфан создал первый в Китае детский сад и подробно описывал свою работу и поездки в дневниках

Прочитал материал о том, как голливудское кино использует «Рамаяну», древнеиндийский эпос на санскрите, который традиция приписывает поэту Вальмики. Эпос рассказывает об изгнании царевича Рамы, похищении его жены Ситы демоном Раваной и её спасении. В Южной Азии этот сюжет веками пересказывали в драмах, театре теней, комиксах и телесериалах. Голливуд редко пересказывает эпос напрямую и чаще заимствует его темы изгнания и разлуки. В фильме Альфонсо Куарона «Маленькая принцесса» 1995 года героиня Сара Крю сама рассказывает «Рамаяну», а меловой круг на полу её чердака повторяет защитный круг, который в эпосе очерчивают вокруг Ситы. В «Чёрной пантере» вождь племени джабари М'Баку восклицает «Слава Хануману!» - Хануман в эпосе выступает предводителем обезьяньего войска и преданным союзником Рамы. В «Миллионере из трущоб» Дэнни Бойла эпос появляется в другом контексте. Герой фильма, мусульманин Джамал, вспоминает погром после разрушения мечети Бабри в Айодхье 6 декабря 1992 года и видит мальчика в костюме Рамы с луком и стрелами. Мечеть разрушили индуистские националисты, которые считают Раму исторической личностью и верят, что мечеть стояла на месте его рождения. В ноябре 2026 года в американский прокат выйдет английская версия индийского фильма «Рамаяна» режиссёра Нитеша Тивари. Его слоган звучит как «Наша правда, наша история». Такая подача отражает националистическую идею единственно верного пересказа эпоса, хотя у «Рамаяны» никогда не существовало одной канонической версии

Первый универмаг в Перовске, также известном как Акмечеть и Кызылорда

Проникся невероятным уважением к этому курдскому воину с котом с фотографии 1870 года

В Ташкенте до 1932 года стояла церковь преподобного Сергия Радонежского. Её построили на казённые деньги по инициативе туркестанского генерал-губернатора барона Александра Вревского, и строительство обошлось в 90 тысяч рублей. Храм стоял на Пушкинской улице у перекрёстка с Ассакинской. К его приходу отнесли 358 домов, в которых жили около двух с половиной тысяч православных горожан. Первый камень заложили в июле 1893 года, а в апреле 1897 года епископ Туркестанский Никон освятил церковь. Её построили в псевдорусском стиле, который подражал архитектуре допетровской Руси. Храм вмещал 600 человек, и колокольня стояла в одном здании с церковью. Самый большой из десяти колоколов весил 310 пудов, то есть около пяти тонн. Иконостас привезли из Сергиевой лавры. В 1918 году расстреляли настоятеля храма протоиерея Виктора Моталева. В 1920-х годах в церкви служил хирург и епископ Лука Войно-Ясенецкий, которого позже канонизировали. Весной 1930 года власти решили закрыть храм. Лука писал в воспоминаниях, что тогда собирался совершить самосожжение, но вскоре его арестовали. С церкви сняли кресты, установили на ней пятиконечную звезду и повесили вывеску «Клуб металлистов». В ноябре 1932 года здание снесли

Императоры династии Мин, которая правила Китаем с 1368 по 1644 год, в XVI веке остро нуждались в серебре. Оно шло прежде всего на престижные проекты вроде Запретного города в Пекине и ремонта Великой стены. Историк Марк Картрайт в Энциклопедии всемирной истории пишет, как серебро стало основой минской налоговой системы и почему его нехватка способствовала падению династии. Династии Сун и Юань продвигали бумажные деньги, но при Юань власти печатали их без меры, чтобы оплатить плотины и оросительные работы на Хуанхэ, и купюры почти обесценились. Купцы потеряли к ним доверие и перешли на серебро в слитках. Минская попытка вернуть бумажные деньги тоже провалилась, и серебро осталось самым надёжным средством сбережения. Население Китая при Мин выросло примерно с 60 или 80 миллионов до 150 или 200 миллионов человек. Во второй половине XVI века власти объединили несколько налогов в один платёж, который назвали "налогом одного кнута" (и тяо бянь фа). Это был первый налог, который требовалось платить серебром, тогда как прежде налоги платили зерном, тканью или медной монетой. Историки связывают реформу с сановником Чжан Цзюйчжэном, который жил с 1525 по 1582 год, а вводить её начали с 1581 года. Новый налог объединил поземельные и трудовые повинности и считался по площади земли. Евнухи при дворе и часть чиновников сопротивлялись реформе, потому что она лишала их власти и привилегий, но "налог одного кнута" дожил до династии Цин. Серебро в Китае ценилось так высоко, что в XVI веке в Амстердаме унция золота стоила 11 унций серебра, а в Китае те же 11 унций серебра можно было обменять на 2 унции золота. Собственные китайские рудники истощились уже к 1430 году, поэтому серебро шло из-за границы. Из Японии португальские купцы через Макао и Нагасаки вывозили в Китай около 20 тонн серебра в год в обмен на шёлк. Из Америки серебро шло через Манильские галеоны, корабли, которые с 1565 по 1815 год ходили между Манилой и Акапулько: в лучшие годы каждый из них вёз в среднем 3 миллиона серебряных песо. По данным историка Патриции Эбри, в Китай уходила половина серебра, добытого в Мексике и Боливии. Крупнейший рудник Потоси в Боливии около 1600 года давал около 9 миллионов песо в год, и на нём трудились подневольные индейцы и африканские рабы. С 1639 года ввоз серебра сократился: Япония закрыла Нагасаки для купцов из Макао, а торговля с испанскими Филиппинами прекратилась после резни китайских жителей. Нехватка серебра вызвала дефляцию, рост реальной арендной платы и накопление серебра и зерна. Борьба придворных группировок, коррупция, расходы на защиту Кореи от двух японских вторжений, крестьянские восстания, неурожаи и эпидемия оспы усугубили положение. Ослабленная династия Мин не смогла противостоять маньчжурам, которые в 1644 году основали династию Цин.