Vox medii aevi

Еще один цикл семинаров, на этот раз в Venice Centre for Digital and Public Humanities (VeDPH). Жирным выделяю доклады, выросшие из знаменитых проектов про Петра из Пуатье и Физиолог. Можно подключиться онлайн или сходить лично, если вы в Венеции 4 ноября — Andrea Worm (University of Tübingen) “Timelines. Peter of Poitiers’ ‘Compendium historiae’ and its Digital Edition” 11 ноября — Krish Seetah (Stanford University) “Cultural Heritage and Decolonization: Building Resilience in the Global South” 25 ноября — Anna Foka (Uppsala University) “Imagining Forward, Remembering Back. Artificial Intelligence, Human Pasts and the Futures” 9 декабря — Marion Charpier (École nationale des chartes, PSL) “Machine Vision and the Medievalist’s Gaze: Perceiving Animals in Medieval Illuminations” Программа и ссылки тут Università Ca' Foscari Venezia Seminars in Digital and Public Humanities - Unive seminario/lezione

Regesta Imperii запустили онлайн-семинар по цифровой медиевистике и ВИДам, RI colloquium digitale. Первое заседание было сегодня и вот как раз заканчивается. А так встречи будут проходить раз в две недели по четвергам в 16:00 CET. На немецком. Вот любезно переведеная ИИ программа до конца 2026 года: 22.10.2026 — Andreas Kuczera Die Regesta Imperii im Graphen. Regesta Imperii в диаграммах. 04.11.2026 — Petra Heinicker / Frederik Skidzun Das „Formelbuchprojekt“. Digitale und analoge Ansätze zur Erschließung einer Handschrift aus dem 15. Jahrhundert. Проект «Formelbuch»: цифровые и традиционные подходы к описанию и исследованию рукописи XV века 19.11.2026 — Anna Prusova Data Engineering in den Digital Humanities: Ein Deep Learning Ansatz zur Strukturierung der Regesta Imperii. Инженерия данных в цифровых гуманитарных науках: подход к структурированию Regesta Imperii с использованием глубокого обучения. 03.12.2026 — Hannah Busch Das Akademieprojekt „Die Formierung Europas“: Ein Datenmodell für 18 Jahre Papstschisma. Академический проект «Формирование Европы»: модель данных для 18 лет папской схизмы. 17.12.2026 — Iris Palenik „… sol geregisteriert werden“ – Der Versuch Schreiberhände zu identifizieren, Kanzleiabläufe zu verstehen und der Informationsgewinn durch die Produktion von Regesten (anhand der sog. Maximiliana). «…должно быть зарегистрировано»: попытка идентифицировать руки писцов, понять работу канцелярии и оценить информацию, получаемую при составлении регестов (на материале так называемых Maximiliana). Чтобы получить ссылку на зум, напишите на regesta-imperii@adwmainz.de

Тут обновили CANOA (Corpus Apertum Nummorum Orbis Antiqui), корпус монет античного мира. Там почти 130 000 греческих, римских, персидских, карфагенских и византийских монет. Для специалистов (я не вполне понимаю, что это значит): туда включены 16 наборов данных из экосистемы numismatics.org, включая OCRE, CRRO и PELLA. Записи связаны с идентификаторами Nomisma.org, что позволяет работать с ними в экосистеме Linked Open Data. Есть JSON API. Корпус можно скачать с Zenodo при желании. Есть карта. Создал это всё Александр Кулинский, интерфейс есть на русском и английском.

Forwarded From дорогие владыки, отцы, братья и сестры, матушки игуменьи и коллеги, граждане и товарищи, тут такое дело. из-за некоторой бюрократической коллизии освободилось бюджетное место на нашей прекрасной бакалаврской программе «Христианский восток». и на него можно перевестись. (если вы любой бакалавр любого вуза) (у нас = это в Вышке) это нишевая, но по-моему очень клевая программа, главный фокус на арамейских языках и культурах, древних и современных, но арабский тоже очень сильный. (после 5 лет бакалавриата выпускники разговаривают). а еще студентов очень действенно и быстро погружают в самую настоящую науку. (это не теология, конечно, а самая что ни на есть филология, но если вы любите Христианский восток — это для вас.) вдруг кому-то сейчас плохо и бессмысленно на родной программе и хочется туда перевестись? надо быть готовым к сложным гуманитарным исследованиям и изучению языков, но это окупается. там, по-моему, очень вдохновенная научная среда. один из главных преподов — Максим Калинин. пишите мне в личку если что. (и репостите, если знаете кому)

Forwarded From

В страдариуме появились латынь и греческий благодаря Роману Устьянцеву и Анастасии Золотухиной, ну не чудо ли Telegram Bastarda cancelleresca Канал о палеографии, древних рукописях, старинных документах, библиотеках и мучительных филологических радостях

Forwarded From ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν: πολλῶν δ᾽ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω, πολλὰ δ᾽ ὅ γ᾽ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν, 5ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων. ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὣς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ: αὐτῶν γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο, νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς Ὑπερίονος Ἠελίοιο ἤσθιον: αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἀφείλετο νόστιμον ἦμαρ. τῶν ἁμόθεν γε, θεά, θύγατερ Διός, εἰπὲ καὶ ἡμῖν. Ничего не поняли? А если так? Virum dic mihi, Musa, versutum, qui valde multum erravit, postquam Trojæ sacram urbem evertit; multorumque hominum vidit urbes, et mores cognovit: plurimos autem ille in mari passus-est dolores suo in animo, quarens-servare suamque animam et reditum sociorum. Sed neque sic socios servavit, cupiens licet; sua enim ipsorum insipientia perierunt; stulti, qui boves Hyperionis _ filii, Solis, comederunt: sed hic iis abstulit reditus diem. Ex-his partim certe, dea, filia Jovis, dic et nobis. Тоже не понятно? Тогда приходите к нам 12 октября на открытую лекцию, где мы будем учиться читать «Одиссею» на древнегреческом. А 13 октября мы посмотрим на латинские переводы поэмы Гомера и ответим на главный вопрос: удалось ли переводчикам передать понятие πολύτροπος? Вашими проводниками в мир древних языков станут Никита Мякшин, Роман Устьянцев и Анастасия Золотухина — автор курса медленного чтения «Одиссеи». Приходите! Прикоснуться к шедевру античности в подлиннике будет стоить вам только регистрации ❤️ 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

Forwarded From (Olga Alieva) 🌋 Если вы вдруг пропустили доклад Антона Репушко про битву программистов с Везувием за папирусы, запись встречи уже доступна онлайн! 📖 А еще раньше на тему папирусов у нас был доклад Алены Чепель! Алена и Антон недавно запустили новое приложение для распознавания греческих папирусов, про него вчера тоже немного поговорили с обоими создателями. 💙 А если вас больше интересует тема машинного обучения в антиковедении, напоминаем, что ранее в серии из серии #antibarbari_colloquia было два доклада об этом: ✅Лев Шадрин — об автоматической расшифровке древнегреческих дневников Хазе ✅Светлана Яцык — о распознавании рукописных текстов Спасибо, что вы с нами 💙 VK Видео Antibarbari Colloquia # 15 Антон Репушко: Vesuvius Challenge: как машинное обучение сделало возможным чтение обугленных свитков Во время извержения Везувия в 79 г. пирокластические потоки обрушились на Помпеи и несколько других городов с разной скоростью. Благодаря этому в Геркулануме папирусные свитки в частной библиотеке обуглились, но не были полностью уничтожены. Со времени обнаружения…

20–22 ноября в Оксфорде пройдет конференция Ars Inquirendi 2026 — Querying Pre-Print Cultures with LLMs, посвященная тому, как большие языковые модели меняют работу с рукописями и другими источниками допечатной эпохи. В программе — множество сюжетов на пересечении медиевистики и IA: - распознавание рукописей и использование LLM для HTR; - поиск цитат, аллюзий и источников в средневековых текстах; - реконструкция фрагментированных рукописей и идентификация писцов; - галлюцинации LLM, анахронизмы и проверка надежности результатов; - примеры моделей. Будут и воркшопы: Using LLMs in Scholarship, Vibe-Coding for Medievalists и Customizing LLMs. Большинство докладов будут заранее записано и опубликовано за неделю до конференции, а сами дни конференции отведены прежде всего для обсуждений. Регистрация тут (участие онлайн стоит 10 фунтов). Arsinq Ars Inquirendi 2026 — Querying Pre-Print Cultures with LLMs St Edmund Hall, Oxford · Online — 20–22 November 2026. Registration open. Keynotes by Peter Turchin and Marieke Meelen.

Forwarded From Resident Fellowships 2027-2028 🇫🇷 Iméra Institute for Advanced Study of Aix Marseille University Что: Краткосрочные индивидуальные исследовательские гранты в области социальных и гуманитарных наук. Особенно ждут проектов в области религиоведения, исследований Средиземноморья, межрегиональных исследований и наук об устойчивом образе жизни Кандидат: (1) жил во Франции не более 12 месяцев в течение 3 лет, предшествовавших подаче заявки, (2) будет трудоустроен в университете или институте вне Франции на протяжении всего срока резиденции Где: Марсель, Франция Сфера: Социальные и гуманитарные науки Гражданство: любое Язык: английский, французский Сроки: 5 или 10 мес. (01.09.2027 — 28.06.2028, 01.09.2027 — 25.01.2028, 03.02.2028 – 28.06.2028) Условия: EUR 2500 / мес., жилье, билеты Дедлайн для подачи: 19.10.2026, 13:00 UTC +2 Узнать больше: https://shorturl.at/vKUkd #грант #гуманитарное #европа #франция Знаете о вакансии или гранте? Расскажите нам!

Forwarded From У Эко в "Имени розы" мало того, что в поисках решения проблемы смешного угробили человек 6-7, так еще и рассказывали анекдоты. — Кстати, не очень обольщайся по поводу этих реликвий. Обломков креста я перевидал очень много и в самых разных церквах. Если все они подлинные, значит, нашего Господа терзали не на двух скрещенных бревнах, а на целом заборе…» — «Учитель!» – вскричал я, потрясенный. — «Но это так, Адсон. А бывают еще более роскошные реликвии. Когда-то в Кельнском соборе я видел череп Иоанна Крестителя в возрасте двенадцати лет…» У. Эко Имя розы Сюжет о двух черепах оказывается бродячим, после легкого поиска он обнаружился, например, в книжке английской путешественницы Джулии Пардо 1840 года. Двуглавостью здесь наградили князя Ференца II Ракоци, национального героя Венгрии. Забавно, что Пардо приводит эту историю именно как анекдот в тему, к основному содержанию книги она особого отношения не имеет. <...> Заметив, что путешественник остановился перед двумя черепами, Падре взял один из них в руку и воскликнул: — Ах! Вот это действительно сокровище. У Его Высочества нет в коллекции ничего более ценного. Это, сэр, череп знаменитого Ракоци. Путешественник с подобающим почтением посмотрел на реликвию, а затем, обратившись к меньшему черепу, стоявшему рядом, с некоторым беспокойством спросил: — А этот? Это тоже бренные останки какого-нибудь героя? — Этот, сэр… — сказал священник, слегка замешкавшись, после чего внезапно преисполнился необычайной важности. — Этот, сэр, пожалуй, представляет собой ещё большую редкость, чем первый. Это череп Ракоци, когда он был мальчиком! Дж. Пардо. Город Мадьяр или Венгрия и её общественное устройство в 1839–1840 годах (перевод мой и вольный) В русской версии анекдота обычно фигурирует Чапаев, реже Ленин. Что интересно, чаще звучит версия не про черепа, а про скелеты целиком Музей Революции. Экскурсовод водит экскурсантов, останавливается возле экспоната — скелета — и объясняет: — Это скелет легендарного героя Василия Ивановича Чапаева. Один из экскурсантов спрашивает: — А чей это маленький скелетик рядом? Гид после секундной паузы: — Это скелет Василия Ивановича в детстве. Общий и более древний источник сюжета будем искать как-нибудь потом, сейчас просто фиксируем, что национальному герою положен двойной набор костей. Кстати, в современных итальянских анекдотах таким героем, говоря в стиле Эко, обычно выступает Дант Флорентийский. проблема смешного

Forwarded From Хотите найти романскую часовню в конкретной испанской деревне? Или разобраться в том, сколько монастырей и церквей XII в. сохранилось где-то во французском Лангедоке? Оказывается, для этого существует картографический ресурс Petraverso. https://petraverso.com/explorar/?lat=42.07744&lng=1.55752&z=6.53 Зело полезный!

Forwarded From 🙂 Что происходит, когда в научном исследовании задействованы не только ученые, но и тысячи обычных людей? Любопытная методологическая статья о том, как правильно организовывать проекты, предполагающие участие общественности в расшифровке исторических и архивных документов. Проблемы, которые обычно возникают во время такой работы: • Разнообразие документов. Рукописные, печатные, с таблицами и пометками – каждый требует своего подхода. • Единица расшифровки. Что должен сделать один участник: переписать страницу, строку, слово или отдельный символ? • Один или несколько независимых волонтёров. Достаточно ли одной расшифровки или лучше дать один и тот же фрагмент нескольким людям, а потом сравнить результаты? • Предвзятость (bias). Какие ошибки систематически возникают у участников и как их вовремя заметить? Авторы проанализировали опыт Zooniverse, где с 2010 года было запущено 174 проекта по расшифровке документов. «Лаборатория» проектов когда-то начиналась с Galaxy Zoo, для которого добровольцы помогали классифицировать изображения галактик. Теперь это крупнейшая в мире онлайн-платформа для гражданской науки. Главный вывод: если мы хотим превратить тысячи индивидуальных действий в данные, которые можно использовать в исследовании, нужно тщательно спроектировать весь процесс. Что видит участник? Какую задачу получает? Какие инструкции? Сколько людей работает с одним фрагментом? Как потом объединяются их ответы? Всё это – ключ к дизайну коллективного производства знания. 🔜 Читать статью «A Generalized Framework for Participatory Transcription»

Стипендии в Аахене на 6-12 месяцев для постдоков и более опытных исследователей. Тема этого года — Historical Reflections on Science Studies. Дедлайн 30 ноября, подробности здесь.

Forwarded From

Forwarded From Сегодня примерно семь каналов, на которые я подписан, зашерили цитату "про котика" из таинственной рукописи "Кентерберийских рассказов", которая якобы хранилась в аббатстве Баркинг (где монахиней была дочь Чосера). Поскольку когда-то я делал примечания к "Кентерберийским рассказам" и немного изучал списки писцовых интерполяций, то заинтересовался, конечно. Ну и с тем, что котики должны быть везде, я, конечно же, согласен :) В самом посте указано, что цитата приводится по книге об истории домашних питомцев в Средние века, которую написала Катлин Уокер-Микл, а теперь издают в "Альпине". Уокер-Микл приводит текст вставки про кота целиком и ссылается на статью Барбары Ньюмен "Рассказ Кота: чосеровский апокриф" в журнале Chaucer Review. В общем, сразу хочу сказать, что это одна из самых удачных академических мистификаций, как их умели делать в конце ХХ века :) Если читать ее с самого начала, там, правда, сразу идет предупреждение (см. картинку). Цитирует рассказ о коте Ньюмен по реально существующему изданию - леландовскому "De rebus britannicis collectanea" 1770 года, указывая в сноске "7: 312". Правда, в этом издании было всего шесть томов - четыре основного текста и два - приложений (вот, например, последний, шестой). Приведя "цитату", Ньюмен ее грустно комментирует: "To my chagrin, that these lines are most unlikely to be Chaucer's". Может быть, Леланд видел их в аббатстве Баркинг (оно и правда в Collectanea упоминается), а может, их подсказало Leland's slightly heated imagination - научную неопределенность тут Ньюмен пародирует прекрасно. Дальше идет коллаж из разных средневековых цитат о котах (их, конечно, надо все проверять, но к Чосеру они отношения не имеют). А потом - еще один хитроумный прием: Ньюмен начинает подбирать чосеровские параллели к строкам о рыжем котике, глубокомысленно отмечая: "Whoever penned them was obviously imitating Chaucer's mannerisms and drawing on lines from the authentic General Prologue" (еще бы!) и комментировать сочиненный ей самой текст, который был создан как раз наоборот: вначале автору пришла в голову какая-то аналогия, потом из них она сплела свою чосеровскую имитацию, а потом ее прокомментировала со всеми историко-литературными приемами - тут и гипертекст, и "первый пример употребления слова "purr", и "вот каковы были имена котов от "Романа о лисе" до Уильяма Болдуина"... Но "рассказа о коте" мало, нужен еще и "рассказ кота" (в английском предлог, разумеется, один и тот же), и Ньюмен, ссылаясь на Леланда, придумывает, что в той же рукописи была еще и поэма о Дике Уиттингтоне и его коте - а ведь Чосер и Уиттингтон и правда были современниками. В общем, замечательная мистификация, какую только можно было написать в эпоху до социальных сетей, когда она не вышла бы дальше страниц научного журнала для чосероведов. Но и тут невнимательная Уокер-Микл где-то наткнулась на статью, процитировала ее в популярной книжке, и пошла гулять по свету кот в своей pleyne felinities (описка: должно быть felicities! - подмигивает Ньюмен). Обижаться на нее тут невозможно, она прекраснейший медиевист, и такую мистификацию не стыдно держать на своей странице на академии.эду. Но самое, конечно, забавное, что пока неведомый мне русский переводчик перевел "вставку о коте" вполне кашкинским языком :))) Telegram Литература и жизнь В рукописи «Кентерберийских рассказов» Чосера, хранящейся в аббатстве Баркинг в Эссексе, неизвестный писец XV в. добавил несколько строк и еще одного питомца к «собачкам» Аббатисы: «золотистого», пьющего молоко, пушистого, мурлычущего зверя: Был у нее и…

Forwarded From В рукописи «Кентерберийских рассказов» Чосера, хранящейся в аббатстве Баркинг в Эссексе, неизвестный писец XV в. добавил несколько строк и еще одного питомца к «собачкам» Аббатисы: «золотистого», пьющего молоко, пушистого, мурлычущего зверя: Был у нее и котик препушистый, Достойный зверь, оттенком золотистый. Как был он мудр! Впустую не мяукал, Вполглаза спал, но — всем котам наука! — Magnificat хозяйка запоет — Благочестиво подпевает кот. Кот мясо всех ловчее воровал. Мышам и молоку он рад бывал, Но, правда, птиц любил сильней всего. Хвост гордо возносился у него, Как у павлина. А уж как мурчал! Кота я безупречней не встречал Читаю книгу «Домашние любимцы в Средние века» Кэтлин Уокер-Микл и чувствую солидарность с писцом: действительно, зачем нужны книги, в которых нет котов? Приходится дописывать, исправляя досадную ошибку автора (Также отмечу прекрасно подходящее название аббатства)

Forwarded From (Алина Звонарева) Августовский "листочек" нашего средневекового скульптурного календаря работы Бенедетто Антелами (Пармский баптистерий, конец XII - начало XIII века). Скоро созреет виноград, а значит, пора готовить бочки для вина (botti da vino). Именно этим занят крестьянин, символизирующий месяц август. С помощью двух разных молотков наш персонаж осаживает обручи и устраняет течи между досками-клепками, из которых сделана бочка. Починка и проветривание бочек - распространенная иконография августа в средневековом искусстве стран, климат которых благоприятствует виноделию. В нише под фигурой Августа расположилась зодиакальная Дева, срывающая с дерева плоды инжира: основной сезон этих фруктов начинается именно в августе. #средневековый_календарь #Пармский_баптистерий