Vox medii aevi

Еще один цикл семинаров, на этот раз в Venice Centre for Digital and Public Humanities (VeDPH). Жирным выделяю доклады, выросшие из знаменитых проектов про Петра из Пуатье и Физиолог. Можно подключиться онлайн или сходить лично, если вы в Венеции 4 ноября — Andrea Worm (University of Tübingen) “Timelines. Peter of Poitiers’ ‘Compendium historiae’ and its Digital Edition” 11 ноября — Krish Seetah (Stanford University) “Cultural Heritage and Decolonization: Building Resilience in the Global South” 25 ноября — Anna Foka (Uppsala University) “Imagining Forward, Remembering Back. Artificial Intelligence, Human Pasts and the Futures” 9 декабря — Marion Charpier (École nationale des chartes, PSL) “Machine Vision and the Medievalist’s Gaze: Perceiving Animals in Medieval Illuminations” Программа и ссылки тут Università Ca' Foscari Venezia Seminars in Digital and Public Humanities - Unive seminario/lezione

Regesta Imperii запустили онлайн-семинар по цифровой медиевистике и ВИДам, RI colloquium digitale. Первое заседание было сегодня и вот как раз заканчивается. А так встречи будут проходить раз в две недели по четвергам в 16:00 CET. На немецком. Вот любезно переведеная ИИ программа до конца 2026 года: 22.10.2026 — Andreas Kuczera Die Regesta Imperii im Graphen. Regesta Imperii в диаграммах. 04.11.2026 — Petra Heinicker / Frederik Skidzun Das „Formelbuchprojekt“. Digitale und analoge Ansätze zur Erschließung einer Handschrift aus dem 15. Jahrhundert. Проект «Formelbuch»: цифровые и традиционные подходы к описанию и исследованию рукописи XV века 19.11.2026 — Anna Prusova Data Engineering in den Digital Humanities: Ein Deep Learning Ansatz zur Strukturierung der Regesta Imperii. Инженерия данных в цифровых гуманитарных науках: подход к структурированию Regesta Imperii с использованием глубокого обучения. 03.12.2026 — Hannah Busch Das Akademieprojekt „Die Formierung Europas“: Ein Datenmodell für 18 Jahre Papstschisma. Академический проект «Формирование Европы»: модель данных для 18 лет папской схизмы. 17.12.2026 — Iris Palenik „… sol geregisteriert werden“ – Der Versuch Schreiberhände zu identifizieren, Kanzleiabläufe zu verstehen und der Informationsgewinn durch die Produktion von Regesten (anhand der sog. Maximiliana). «…должно быть зарегистрировано»: попытка идентифицировать руки писцов, понять работу канцелярии и оценить информацию, получаемую при составлении регестов (на материале так называемых Maximiliana). Чтобы получить ссылку на зум, напишите на regesta-imperii@adwmainz.de

Тут обновили CANOA (Corpus Apertum Nummorum Orbis Antiqui), корпус монет античного мира. Там почти 130 000 греческих, римских, персидских, карфагенских и византийских монет. Для специалистов (я не вполне понимаю, что это значит): туда включены 16 наборов данных из экосистемы numismatics.org, включая OCRE, CRRO и PELLA. Записи связаны с идентификаторами Nomisma.org, что позволяет работать с ними в экосистеме Linked Open Data. Есть JSON API. Корпус можно скачать с Zenodo при желании. Есть карта. Создал это всё Александр Кулинский, интерфейс есть на русском и английском.

Forwarded From яко туча на́ троскот и иней на́ сено дорогие владыки, отцы, братья и сестры, матушки игуменьи и коллеги, граждане и товарищи, тут такое дело. из-за некоторой бюрократической коллизии освободилось бюджетное место на нашей прекрасной бакалаврской программе «Христианский восток». и на него можно перевестись. (если вы любой бакалавр любого вуза) (у нас = это в Вышке) это нишевая, но по-моему очень клевая программа, главный фокус на арамейских языках и культурах, древних и современных, но арабский тоже очень сильный. (после 5 лет бакалавриата выпускники разговаривают). а еще студентов очень действенно и быстро погружают в самую настоящую науку. (это не теология, конечно, а самая что ни на есть филология, но если вы любите Христианский восток — это для вас.) вдруг кому-то сейчас плохо и бессмысленно на родной программе и хочется туда перевестись? надо быть готовым к сложным гуманитарным исследованиям и изучению языков, но это окупается. там, по-моему, очень вдохновенная научная среда. один из главных преподов — Максим Калинин. пишите мне в личку если что. (и репостите, если знаете кому)

Forwarded From Memesis

В страдариуме появились латынь и греческий благодаря Роману Устьянцеву и Анастасии Золотухиной, ну не чудо ли Telegram Bastarda cancelleresca Канал о палеографии, древних рукописях, старинных документах, библиотеках и мучительных филологических радостях

Forwarded From Страдариум ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν: πολλῶν δ᾽ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω, πολλὰ δ᾽ ὅ γ᾽ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν, 5ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων. ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὣς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ: αὐτῶν γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο, νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς Ὑπερίονος Ἠελίοιο ἤσθιον: αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἀφείλετο νόστιμον ἦμαρ. τῶν ἁμόθεν γε, θεά, θύγατερ Διός, εἰπὲ καὶ ἡμῖν. Ничего не поняли? А если так? Virum dic mihi, Musa, versutum, qui valde multum erravit, postquam Trojæ sacram urbem evertit; multorumque hominum vidit urbes, et mores cognovit: plurimos autem ille in mari passus-est dolores suo in animo, quarens-servare suamque animam et reditum sociorum. Sed neque sic socios servavit, cupiens licet; sua enim ipsorum insipientia perierunt; stulti, qui boves Hyperionis _ filii, Solis, comederunt: sed hic iis abstulit reditus diem. Ex-his partim certe, dea, filia Jovis, dic et nobis. Тоже не понятно? Тогда приходите к нам 12 октября на открытую лекцию, где мы будем учиться читать «Одиссею» на древнегреческом. А 13 октября мы посмотрим на латинские переводы поэмы Гомера и ответим на главный вопрос: удалось ли переводчикам передать понятие πολύτροπος? Вашими проводниками в мир древних языков станут Никита Мякшин, Роман Устьянцев и Анастасия Золотухина — автор курса медленного чтения «Одиссеи». Приходите! Прикоснуться к шедевру античности в подлиннике будет стоить вам только регистрации ❤️ 🌱 Подписаться на Страдариум Telegram | Рассылка | Ветка

Forwarded From Antibarbari HSE (Olga Alieva) 🌋 Если вы вдруг пропустили доклад Антона Репушко про битву программистов с Везувием за папирусы, запись встречи уже доступна онлайн! 📖 А еще раньше на тему папирусов у нас был доклад Алены Чепель! Алена и Антон недавно запустили новое приложение для распознавания греческих папирусов, про него вчера тоже немного поговорили с обоими создателями. 💙 А если вас больше интересует тема машинного обучения в антиковедении, напоминаем, что ранее в серии из серии #antibarbari_colloquia было два доклада об этом: ✅Лев Шадрин — об автоматической расшифровке древнегреческих дневников Хазе ✅Светлана Яцык — о распознавании рукописных текстов Спасибо, что вы с нами 💙 VK Видео Antibarbari Colloquia # 15 Антон Репушко: Vesuvius Challenge: как машинное обучение сделало возможным чтение обугленных свитков Во время извержения Везувия в 79 г. пирокластические потоки обрушились на Помпеи и несколько других городов с разной скоростью. Благодаря этому в Геркулануме папирусные свитки в частной библиотеке обуглились, но не были полностью уничтожены. Со времени обнаружения…

20–22 ноября в Оксфорде пройдет конференция Ars Inquirendi 2026 — Querying Pre-Print Cultures with LLMs, посвященная тому, как большие языковые модели меняют работу с рукописями и другими источниками допечатной эпохи. В программе — множество сюжетов на пересечении медиевистики и IA: - распознавание рукописей и использование LLM для HTR; - поиск цитат, аллюзий и источников в средневековых текстах; - реконструкция фрагментированных рукописей и идентификация писцов; - галлюцинации LLM, анахронизмы и проверка надежности результатов; - примеры моделей. Будут и воркшопы: Using LLMs in Scholarship, Vibe-Coding for Medievalists и Customizing LLMs. Большинство докладов будут заранее записано и опубликовано за неделю до конференции, а сами дни конференции отведены прежде всего для обсуждений. Регистрация тут (участие онлайн стоит 10 фунтов). Arsinq Ars Inquirendi 2026 — Querying Pre-Print Cultures with LLMs St Edmund Hall, Oxford · Online — 20–22 November 2026. Registration open. Keynotes by Peter Turchin and Marieke Meelen.

Forwarded From Журнал Паганеля Resident Fellowships 2027-2028 🇫🇷 Iméra Institute for Advanced Study of Aix Marseille University Что: Краткосрочные индивидуальные исследовательские гранты в области социальных и гуманитарных наук. Особенно ждут проектов в области религиоведения, исследований Средиземноморья, межрегиональных исследований и наук об устойчивом образе жизни Кандидат: (1) жил во Франции не более 12 месяцев в течение 3 лет, предшествовавших подаче заявки, (2) будет трудоустроен в университете или институте вне Франции на протяжении всего срока резиденции Где: Марсель, Франция Сфера: Социальные и гуманитарные науки Гражданство: любое Язык: английский, французский Сроки: 5 или 10 мес. (01.09.2027 — 28.06.2028, 01.09.2027 — 25.01.2028, 03.02.2028 – 28.06.2028) Условия: EUR 2500 / мес., жилье, билеты Дедлайн для подачи: 19.10.2026, 13:00 UTC +2 Узнать больше: https://shorturl.at/vKUkd #грант #гуманитарное #европа #франция Знаете о вакансии или гранте? Расскажите нам!

Forwarded From проблема смешного У Эко в "Имени розы" мало того, что в поисках решения проблемы смешного угробили человек 6-7, так еще и рассказывали анекдоты. — Кстати, не очень обольщайся по поводу этих реликвий. Обломков креста я перевидал очень много и в самых разных церквах. Если все они подлинные, значит, нашего Господа терзали не на двух скрещенных бревнах, а на целом заборе…» — «Учитель!» – вскричал я, потрясенный. — «Но это так, Адсон. А бывают еще более роскошные реликвии. Когда-то в Кельнском соборе я видел череп Иоанна Крестителя в возрасте двенадцати лет…» У. Эко Имя розы Сюжет о двух черепах оказывается бродячим, после легкого поиска он обнаружился, например, в книжке английской путешественницы Джулии Пардо 1840 года. Двуглавостью здесь наградили князя Ференца II Ракоци, национального героя Венгрии. Забавно, что Пардо приводит эту историю именно как анекдот в тему, к основному содержанию книги она особого отношения не имеет. <...> Заметив, что путешественник остановился перед двумя черепами, Падре взял один из них в руку и воскликнул: — Ах! Вот это действительно сокровище. У Его Высочества нет в коллекции ничего более ценного. Это, сэр, череп знаменитого Ракоци. Путешественник с подобающим почтением посмотрел на реликвию, а затем, обратившись к меньшему черепу, стоявшему рядом, с некоторым беспокойством спросил: — А этот? Это тоже бренные останки какого-нибудь героя? — Этот, сэр… — сказал священник, слегка замешкавшись, после чего внезапно преисполнился необычайной важности. — Этот, сэр, пожалуй, представляет собой ещё большую редкость, чем первый. Это череп Ракоци, когда он был мальчиком! Дж. Пардо. Город Мадьяр или Венгрия и её общественное устройство в 1839–1840 годах (перевод мой и вольный) В русской версии анекдота обычно фигурирует Чапаев, реже Ленин. Что интересно, чаще звучит версия не про черепа, а про скелеты целиком Музей Революции. Экскурсовод водит экскурсантов, останавливается возле экспоната — скелета — и объясняет: — Это скелет легендарного героя Василия Ивановича Чапаева. Один из экскурсантов спрашивает: — А чей это маленький скелетик рядом? Гид после секундной паузы: — Это скелет Василия Ивановича в детстве. Общий и более древний источник сюжета будем искать как-нибудь потом, сейчас просто фиксируем, что национальному герою положен двойной набор костей. Кстати, в современных итальянских анекдотах таким героем, говоря в стиле Эко, обычно выступает Дант Флорентийский. проблема смешного

Forwarded From Отстрадавшееся Средневековье Хотите найти романскую часовню в конкретной испанской деревне? Или разобраться в том, сколько монастырей и церквей XII в. сохранилось где-то во французском Лангедоке? Оказывается, для этого существует картографический ресурс Petraverso. https://petraverso.com/explorar/?lat=42.07744&lng=1.55752&z=6.53 Зело полезный!

Forwarded From Гуманитарии в цифре 🙂 Что происходит, когда в научном исследовании задействованы не только ученые, но и тысячи обычных людей? Любопытная методологическая статья о том, как правильно организовывать проекты, предполагающие участие общественности в расшифровке исторических и архивных документов. Проблемы, которые обычно возникают во время такой работы: • Разнообразие документов. Рукописные, печатные, с таблицами и пометками – каждый требует своего подхода. • Единица расшифровки. Что должен сделать один участник: переписать страницу, строку, слово или отдельный символ? • Один или несколько независимых волонтёров. Достаточно ли одной расшифровки или лучше дать один и тот же фрагмент нескольким людям, а потом сравнить результаты? • Предвзятость (bias). Какие ошибки систематически возникают у участников и как их вовремя заметить? Авторы проанализировали опыт Zooniverse, где с 2010 года было запущено 174 проекта по расшифровке документов. «Лаборатория» проектов когда-то начиналась с Galaxy Zoo, для которого добровольцы помогали классифицировать изображения галактик. Теперь это крупнейшая в мире онлайн-платформа для гражданской науки. Главный вывод: если мы хотим превратить тысячи индивидуальных действий в данные, которые можно использовать в исследовании, нужно тщательно спроектировать весь процесс. Что видит участник? Какую задачу получает? Какие инструкции? Сколько людей работает с одним фрагментом? Как потом объединяются их ответы? Всё это – ключ к дизайну коллективного производства знания. 🔜 Читать статью «A Generalized Framework for Participatory Transcription»

Стипендии в Аахене на 6-12 месяцев для постдоков и более опытных исследователей. Тема этого года — Historical Reflections on Science Studies. Дедлайн 30 ноября, подробности здесь.

Forwarded From Pedants motley tongue

Forwarded From Pedants motley tongue Сегодня примерно семь каналов, на которые я подписан, зашерили цитату "про котика" из таинственной рукописи "Кентерберийских рассказов", которая якобы хранилась в аббатстве Баркинг (где монахиней была дочь Чосера). Поскольку когда-то я делал примечания к "Кентерберийским рассказам" и немного изучал списки писцовых интерполяций, то заинтересовался, конечно. Ну и с тем, что котики должны быть везде, я, конечно же, согласен :) В самом посте указано, что цитата приводится по книге об истории домашних питомцев в Средние века, которую написала Катлин Уокер-Микл, а теперь издают в "Альпине". Уокер-Микл приводит текст вставки про кота целиком и ссылается на статью Барбары Ньюмен "Рассказ Кота: чосеровский апокриф" в журнале Chaucer Review. В общем, сразу хочу сказать, что это одна из самых удачных академических мистификаций, как их умели делать в конце ХХ века :) Если читать ее с самого начала, там, правда, сразу идет предупреждение (см. картинку). Цитирует рассказ о коте Ньюмен по реально существующему изданию - леландовскому "De rebus britannicis collectanea" 1770 года, указывая в сноске "7: 312". Правда, в этом издании было всего шесть томов - четыре основного текста и два - приложений (вот, например, последний, шестой). Приведя "цитату", Ньюмен ее грустно комментирует: "To my chagrin, that these lines are most unlikely to be Chaucer's". Может быть, Леланд видел их в аббатстве Баркинг (оно и правда в Collectanea упоминается), а может, их подсказало Leland's slightly heated imagination - научную неопределенность тут Ньюмен пародирует прекрасно. Дальше идет коллаж из разных средневековых цитат о котах (их, конечно, надо все проверять, но к Чосеру они отношения не имеют). А потом - еще один хитроумный прием: Ньюмен начинает подбирать чосеровские параллели к строкам о рыжем котике, глубокомысленно отмечая: "Whoever penned them was obviously imitating Chaucer's mannerisms and drawing on lines from the authentic General Prologue" (еще бы!) и комментировать сочиненный ей самой текст, который был создан как раз наоборот: вначале автору пришла в голову какая-то аналогия, потом из них она сплела свою чосеровскую имитацию, а потом ее прокомментировала со всеми историко-литературными приемами - тут и гипертекст, и "первый пример употребления слова "purr", и "вот каковы были имена котов от "Романа о лисе" до Уильяма Болдуина"... Но "рассказа о коте" мало, нужен еще и "рассказ кота" (в английском предлог, разумеется, один и тот же), и Ньюмен, ссылаясь на Леланда, придумывает, что в той же рукописи была еще и поэма о Дике Уиттингтоне и его коте - а ведь Чосер и Уиттингтон и правда были современниками. В общем, замечательная мистификация, какую только можно было написать в эпоху до социальных сетей, когда она не вышла бы дальше страниц научного журнала для чосероведов. Но и тут невнимательная Уокер-Микл где-то наткнулась на статью, процитировала ее в популярной книжке, и пошла гулять по свету кот в своей pleyne felinities (описка: должно быть felicities! - подмигивает Ньюмен). Обижаться на нее тут невозможно, она прекраснейший медиевист, и такую мистификацию не стыдно держать на своей странице на академии.эду. Но самое, конечно, забавное, что пока неведомый мне русский переводчик перевел "вставку о коте" вполне кашкинским языком :))) Telegram Литература и жизнь В рукописи «Кентерберийских рассказов» Чосера, хранящейся в аббатстве Баркинг в Эссексе, неизвестный писец XV в. добавил несколько строк и еще одного питомца к «собачкам» Аббатисы: «золотистого», пьющего молоко, пушистого, мурлычущего зверя: Был у нее и…

Forwarded From Литература и жизнь В рукописи «Кентерберийских рассказов» Чосера, хранящейся в аббатстве Баркинг в Эссексе, неизвестный писец XV в. добавил несколько строк и еще одного питомца к «собачкам» Аббатисы: «золотистого», пьющего молоко, пушистого, мурлычущего зверя: Был у нее и котик препушистый, Достойный зверь, оттенком золотистый. Как был он мудр! Впустую не мяукал, Вполглаза спал, но — всем котам наука! — Magnificat хозяйка запоет — Благочестиво подпевает кот. Кот мясо всех ловчее воровал. Мышам и молоку он рад бывал, Но, правда, птиц любил сильней всего. Хвост гордо возносился у него, Как у павлина. А уж как мурчал! Кота я безупречней не встречал Читаю книгу «Домашние любимцы в Средние века» Кэтлин Уокер-Микл и чувствую солидарность с писцом: действительно, зачем нужны книги, в которых нет котов? Приходится дописывать, исправляя досадную ошибку автора (Также отмечу прекрасно подходящее название аббатства)

Forwarded From Итальянские контексты | Алина Звонарева (Алина Звонарева) Августовский "листочек" нашего средневекового скульптурного календаря работы Бенедетто Антелами (Пармский баптистерий, конец XII - начало XIII века). Скоро созреет виноград, а значит, пора готовить бочки для вина (botti da vino). Именно этим занят крестьянин, символизирующий месяц август. С помощью двух разных молотков наш персонаж осаживает обручи и устраняет течи между досками-клепками, из которых сделана бочка. Починка и проветривание бочек - распространенная иконография августа в средневековом искусстве стран, климат которых благоприятствует виноделию. В нише под фигурой Августа расположилась зодиакальная Дева, срывающая с дерева плоды инжира: основной сезон этих фруктов начинается именно в августе. #средневековый_календарь #Пармский_баптистерий