DAITOGRAM

Можно ли украсть технику боевого искусства? В боевых искусствах хватает людей, которые собирают доступную информацию «по верхам» через третьи руки, присваивают её, а затем выдают за собственные знания. В Дайто-рю такое встречалось раньше и встречается сегодня: существуют целые «школы», основатели которых либо вообще систематически не занимались ничем, либо занимались совсем недолго, получили обрывочные знания, а всё остальное впоследствии «изобрели» сами. Есть и особенно забавная разновидность этого явления. Люди годами критикуют Дайто-рю, рассказывают о его архаичности или «неработоспособности», попутно внимательно изучая доступные материалы, заимствуя техники и технические решения, а затем преподнося их уже как собственные разработки. Иногда складывается впечатление: чем громче человек рассказывает, почему Дайто-рю ничего собой не представляет, тем внимательнее он следит за тем, что в Дайто-рю показывают. Но можно ли действительно украсть технику школы? Внешнюю форму — пожалуй. Полноценную передачу — точно нет. По видео можно воспроизвести последовательность движений, и со стороны это порой выглядит вполне убедительно. Но форма — лишь внешняя оболочка техники. За ней остаются углы и направления приложения силы, распределение веса, дистанция, тайминг, работа корпуса, нарушение равновесия и контроль структуры противника — десятки нюансов, которые невозможно увидеть, если не знаешь, на что смотреть. В Дайто-рю исторически существует несколько уровней защиты знания: постепенность передачи, различный допуск к материалу, разница между тем, что демонстрируется публично, и тем, что есть на самом деле, и, наконец, непосредственная передача от учителя к ученику. Поэтому скопировать рисунок движения можно, но гораздо сложнее понять, что именно ты скопировал и почему оно работает. И здесь возникает закономерный вопрос: а как же онлайн-обучение? В нашем Online Daito-ryu Dojo https://daito-ryu.online я сознательно показываю и подробно, несмотря на вероятность некоторых утечек, подольно объясняю значительное количество материала. Это не случайный набор роликов, а последовательная программа, по которой действительно можно учиться, разбирать технику и серьёзно продвигаться, даже если рядом нет квалифицированного инструктора. Но публичная информация и реальная передача — не одно и то же. Есть огромная разница между тем, чтобы увидеть воздействие, и тем, чтобы почувствовать его на собственном теле. Между самостоятельным повторением и ситуацией, когда преподаватель исправляет несколько сантиметров, градусов или долей секунды — и техника начинает работать совершенно иначе. Поэтому занимающимся онлайн я всегда рекомендую по возможности хотя бы иногда приезжать на семинары и очные тренировки. Эти форматы не противоречат друг другу, а прекрасно друг друга дополняют. ❖ Оставайтесь со мной на связи: MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu TG https://t.me/daitoryurussia VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

Десять выводов из многолетнего изучения и преподавания Дайто-рю: о технике, силе, ката и отношении к практике. А к каким выводам пришли вы в своей практике боевых искусств? ❖ Оставайтесь со мной на связи: MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu TG https://t.me/daitoryurussia VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

Что такое ки? Пожалуй, мало какое понятие в японских боевых искусствах окружено таким количеством домыслов, как ки — 気. Его переводят как «энергия», говорят о накоплении ки в тандэне, направлении его в противника и способности чувствовать чужое ки. Для одних это таинственная сила, для других — пережиток восточной мистики, который давно пора выбросить из боевых искусств. Но, возможно, ошибаются и те и другие. Похожие понятия существуют в разных культурах Востока: китайское ци, японское ки, индийская прана. Однако ставить между ними знак равенства неправильно. Японское ki непосредственно связано с китайским qi и записывается тем же иероглифом 氣/気, тогда как прана принадлежит другой, индийской традиции. Но что понимали под ки сами японские мастера? В 1976 году японский исследователь будо Тэруо Обоки предпринял любопытную попытку ответить на этот вопрос. Вместо рассуждений о «восточной энергии» он собрал и проанализировал 663 случая употребления слова «ки» в восьми текстах, написанных мастерами меча эпохи Эдо. Результаты оказались интересными. В этих текстах ки связано не только с внутренним состоянием человека, но и с движением, сознанием и телом, отношениями между собой и противником и даже с состоянием окружающего мира. Обоки определяет ки как своего рода посредника между сознанием и телом, а также между человеком и другим человеком. «Культивирование ки» связывалось с изменением самого практикующего и, в частности, с дыхательной практикой. Но особенно интересно другое: для авторов старых текстов ки, судя по всему, не было просто красивой метафорой. Они воспринимали его как реально существующее явление. В более поздней работе Обоки развивает эту мысль: мастера эпохи Эдо рассматривали ки одновременно как абстрактную идею и как нечто реально проявляющееся в сознании и теле человека. А постижение ки происходило не путём теоретических рассуждений, а через тренировку тела и сознания — особенно в ситуации непосредственного противостояния двух людей с мечами. Означает ли это существование неизвестной современной физике «энергии ки»? Совсем не обязательно. Представим двух опытных фехтовальщиков. Один ещё не начал атаку, но другой уже чувствует её приближение. Изменились взгляд, дыхание, мышечный тонус, положение тела, распределение веса, дистанция, ритм. Возможно, произошло едва заметное движение, которое опытный человек сознательно даже не успел распознать. Сегодня мы можем попытаться разложить такой опыт на множество составляющих: зрительное восприятие, проприоцепцию, интероцепцию, мышечный тонус, дыхание, внимание, эмоциональное состояние, предвосхищение движения и бессознательное считывание множества мелких сигналов. Но человек эпохи Эдо этими категориями не мыслил. Для него всё это могло восприниматься как единый феномен — ки. Именно поэтому мне кажется сомнительной современная мода объяснять, что «ки — это фасции», «ки — это биоэлектричество», «ки — это нервная система» или просто «ки — это биомеханика». Никаких оснований сводить ки к одному физиологическому механизму у нас нет. Возможно, старое понятие охватывало целый комплекс явлений, которые современная наука разделила между физиологией, психологией, нейронаукой и биомеханикой. Тело, сознание, дыхание, намерение, движение, восприятие противника — всё это для старого мастера могло быть частями одного опыта. Поэтому вопрос «существует ли ки?» может быть поставлен неправильно. Гораздо интереснее спросить: что именно мастера прошлого ощущали и наблюдали настолько отчётливо, что им понадобилось отдельное понятие для его описания? А как вы думаете, что же такое ки на самом деле? ❖ Оставайтесь со мной на связи: MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu TG https://t.me/daitoryurussia VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

Дайто-рю в действии! Валентин Краев, 2 дан Дайто-рю, демонстрирует бросковые техники Айкидзюдзюцу.

Как-то в комментариях мне задали интересный вопрос: «Влияние сэнсэя на учеников очевидно, а есть ли обратное влияние учеников на сэнсэя? Могут ли ученики что-то дать тренеру? Ведь тут наверняка взаимное сотрудничество». Несомненно, могут. Более того, мой сэнсэй однажды сказал, что его ученики — это и есть его лучшие учителя. Когда много лет преподаёшь разным людям, собственное понимание техники неизбежно становится глубже. Одному достаточно показать, другому приходится объяснять механику, с третьим искать совершенно другой способ передать то же самое. Ты снова и снова рассматриваешь знакомые вещи под разными углами и в какой-то момент начинаешь понимать то, что раньше просто умел делать или когда-то принял от своего учителя. Но есть и другая сторона. На тренировках и семинарах встречаются люди разного возраста, телосложения, физической силы и опыта. Кто-то значительно тяжелее и сильнее тебя, кто-то много лет занимался борьбой или ударными единоборствами. И это очень хорошая проверка собственного понимания: техника должна работать не только с удобным партнёром, который знает, что от него требуется. Кондо-сэнсэй рассказывал, что с подобным столкнулся, когда начал проводить семинары в Америке. Среди участников были крупные физически сильные люди, в том числе с серьёзным опытом других боевых искусств, и этот опыт заставлял его искать способы выполнять технику так, чтобы она действительно работала в новых условиях. У меня такие моменты тоже были, особенно в более молодом возрасте. И я считаю это совершенно нормальной частью развития любого человека, который не просто занимается боевым искусством, но и преподаёт его. Учитель передаёт ученикам свой опыт, но этот процесс никогда не идёт только в одну сторону. Вопросы учеников, их ошибки, сопротивление, особенности тела и предыдущий опыт постоянно заставляют тебя переосмысливать собственную технику, поэтому ученики действительно могут быть учителями своего сэнсэя. А как вы считаете? Если вы сами преподаёте — чему вас научили ваши ученики? И было ли такое, что именно благодаря им вам пришлось пересмотреть собственное понимание того, чем вы занимаетесь? ❖ Оставайтесь со мной на связи: MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu TG https://t.me/daitoryurussia VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

«ОКТЯБРЬ» В ONLINE DAITO-RYU DOJO — НОВЫЙ ВЫПУСК УЖЕ ДОСТУПЕН! Дайто-рю — удивительно многогранное искусство. За внешней простотой одних техник скрываются десятки нюансов, другие же открывают совершенно неожиданные способы управления телом противника. В октябрьском выпуске «Месяцев Дайто-рю» мы продолжаем исследовать это богатое техническое наследие: от старинных атакующих техник до современных прикладных решений, от базовых приёмов до сложнейших принципов Айки. Вас ждут 9 практических видеоуроков и новый исторический подкаст! Что интересного в октябре? 🥋 Айки рэнсю — искусство управления равновесием. Новые упражнения от Масаюки Кондо-сэнсэя! Как заставить противника потерять равновесие, казалось бы, одним лишь касанием? Изучаем сложные виды Айки, необычные способы воздействия на структуру тела и вариации Айкинагэ — бросков с помощью Айки. ⚡ Торитэ — искусство атаковать первым. Три урока по старинным инициативным техникам Дайто-рю. Не ждать действий противника, а самому определять момент атаки! От стремительного Куромадаоси до изощрённых вариантов Сихонагэ с воздействием на болевые точки и структуру тела. 👊🏻 Госиндзюцу — Дайто-рю для самообороны. Что делать, если вас схватили за одежду и резко подтянули к себе? А если пытаются оттолкнуть? Разбираем простые и действенные решения, основанные на классических техниках нашей школы. 🔍 Котэгаэси — знакомая техника, незнакомые нюансы. Казалось бы, что нового можно узнать об одном из базовых бросков? Разбираем тонкости исполнения, которые легко упустить даже после многих лет практики. ㊙️ Техника высокого уровня — за пределами привычного. Один из сложных приёмов Сокаку Такэда-сэнсэя, в котором переплетаются Айки, структурный контроль, воздействие на болевые точки и множество других технических нюансов. Противник оказывается в крайне неудобном положении, практически лишаясь возможности сопротивляться. Настоящая головоломка традиционного Айкидзюдзюцу! 🎙 Чхве Ёнсуль: тайна происхождения хапкидо. Был ли основатель хапкидо учеником самого Сокаку Такэды? Что скрывается за десятилетиями его загадочной жизни в Японии? В новом подкасте сопоставляем известные легенды с историческими исследованиями. Некоторые открытия заставляют по-новому взглянуть на привычную историю этого боевого искусства! Десять новых уроков — десять новых возможностей открыть для себя ещё одну грань Дайто-рю! Октябрьский выпуск уже доступен подписчикам ONLINE DAITO-RYU DOJO. 👉 https://daito-ryu.online 💡 Все приобретённые уроки остаются с вами навсегда. Выпуски предыдущих месяцев также доступны для покупки в любое время.

Айкидо против боксёрских ударов в исполнении Бруно Ороско Леона — мексиканского мастера боевых искусств, основателя школы Gendai Aikido Heian Ryu. Бруно более 30 лет занимается боевыми искусствами и развивает собственный подход к прикладному айкидо. Как вам такая работа против ударной техники? Что думаете?

«Прохладный осенний вечер окутал тишиной резиденцию могучего сегуна Минамото-но-Ёритомо. Великий правитель погрузился в свой безмятежный сон, а мы стали частью его грез. Мы все — его воины, мудрецы и мастера, ведущие свои битвы и обретения в этом удивительном мире. Великий сегун спит, а мы живём в его бездонном сне, сражаясь за свою уникальность и воплощая мечты, достойной древних буси.» Ровно два года назад состоялось уникальное событие — «Сон сёгуна». На один вечер повседневная реальность преломилась, и мы перенеслись в совершенно другой мир. В этом мире встретились старые традиции и современные взгляды, а мастера разных школ дарили нам своё искусство. Одни гости выходили на сцену, другие наблюдали, общались, спорили и открывали для себя новые грани японского Будо. Калейдоскоп выступлений, образов, красок и эмоций превратил этот осенний вечер в одну большую грёзу. А в самом сердце этой удивительной грёзы была книга — «Таинственный мир Дайто-рю Айкидзюдзюцу». Именно ради её презентации и родился «Сон сёгуна». Я писал эту книгу четыре года. Собирал материалы, работал с источниками, разговаривал с мастерами, искал ответы и постепенно складывал разрозненные истории и факты в одну картину. Мне не хотелось создавать очередной учебник с набором техник и наставлений, но хотелось открыть для вас дверь в мир, который когда-то увлёк меня самого. Значительная часть книги — это путешествие. Путешествие сквозь историю Японии и старых школ, сквозь судьбы мастеров, легенды и мифы, сквозь самурайскую культуру и загадки Дайто-рю. Мне хотелось, чтобы книгу мог открыть человек, никогда не стоявший на татами, и продолжил читать просто потому, что ему стало интересно, что ждёт его на следующей странице. В тот вечер книга впервые предстала перед читателями. Фотографии, разговоры, автографы — и странное ощущение завершения огромной работы, которая долгие годы существовала лишь в моей голове, а теперь была излита на страницы рукописи и наконец обрела материальное воплощение. С тех пор прошло уже два года. Древний сёгун всё ещё спит, и его сон продолжается. И если вам тоже хочется хотя бы ненадолго стать частью его грёз — книга «Таинственный мир Дайто-рю Айкидзюдзюцу» ждёт вас. Заказать книгу можно по ссылке: https://daito-book.ru Video is too big

Пояс, доги и хакама Такэды Токимунэ В коллекции Кондо-сэнсэя, в его додзё Синбукан в Токио, хранится множество интереснейших артефактов, связанных с историей традиционных японских боевых искусств. Среди них — комплект тренировочной одежды Такэды Токимунэ, мастера Дайто-рю и сына Сокаку Такэды. Мне всегда было интересно рассматривать такие вещи. Они несут на себе отпечаток старой эпохи и совершенно другого отношения к будо, а отдельные детали иногда могут рассказать о человеке, которого давно нет, больше, чем кажется на первый взгляд. Например, хакама Токимунэ явно использовалась очень активно. Я вообще не припомню ни одной его фотографии в додзё, где он был бы без хакамы. Это очень традиционный взгляд на будо. По воспоминаниям и рассказам, Сокаку Такэда также практически не расставался с хакамой. Сегодня её практическая необходимость во многих боевых искусствах весьма условна, но исторически хакама имела устойчивые ассоциации с самурайским сословием. Если внимательно рассмотреть хакаму Токимунэ, хорошо видно, насколько активно она использовалась. Ткань рвалась, её довольно грубо зашивали вручную, старые швы расходились, рядом появлялись новые. Одежда и хорошая ткань стоили дорого, поэтому вещь не отправляли в мусор после первого серьёзного повреждения, как мы легко сделали бы сегодня: её ремонтировали и продолжали носить. Пояс тоже совершенно рабочий — старый, вытертый, с вышивкой на обоих концах и сохранившейся фабричной этикеткой «REGISTERED SIZE 5». Сейчас даже такая мелочь выглядит необычно и сама по себе стала частью истории, хотя когда-то была совершенно утилитарной деталью обычного пояса. Рядом - доги Токимунэ, сохранившееся заметно лучше. И всё вместе это интересно именно своей обыденностью: простая одежда, в которой человек тренировался и преподавал. Мне кажется, именно в таких деталях особенно хорошо чувствуется старое будо — не то, каким мы его сегодня представляем по книгам и рассказам, а вполне реальная жизнь додзё своего времени. ❖ Оставайтесь со мной на связи: MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu TG https://t.me/daitoryurussia VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

Tokyo Summer Vibes... Video is too big

Старый мастер смотрел исподлобья. Невысокий, сухощавый, с пронзительным взглядом и суровым лицом, Сокаку Такэда внушал ужас. Когда его ученик броситься в атаку, то с грохотом оказался на полу. Снова и снова Такэда швырял его на пол, выворачивал суставы и сковывал движения с такой стремительностью, что невозможно было уследить за происходящим. Наблюдавший за этим журналист токийской газеты «Асахи» невольно усомнился в увиденном. Заметив его недоверие, Такэда предложил испытать искусство на себе. Мгновение спустя журналист уже корчился от нестерпимой боли, тщетно пытаясь освободить руки из железной хватки старика. Затем последовали броски, заломы и хитрые удержания. Когда обессиленный гость оказался распластанным на полу, едва способный дышать, мастер невозмутимо заметил, что во время схватки они, кажется, разлили чай. Таким предстал Сокаку Такэда перед журналистом Ёити Одзакой летом 1930 года. Ему был уже 71 год, но годы, казалось, не могли укротить его грозного искусства и необузданного нрава. Сегодня, 10 октября, исполняется 167 лет со дня рождения Сокаку Такэды (1859–1943) — выдающегося мастера, благодаря которому Дайто-рю Айкидзюдзюцу обрело известную нам форму и получило распространение далеко за пределами родной для него провинции Айдзу. Выросший в среде, ещё сохранявшей дух и боевые традиции японского самурайства, Такэда посвятил свою жизнь изучению, совершенствованию и передаче боевого искусства. Он сумел соединить наследие прежних поколений с собственным огромным практическим опытом, сформировав школу, оказавшую колоссальное влияние на развитие японского будо. У Дайто-рю нет собственного всемирного праздника. Но есть даты, имеющие особое значение для каждого, кто принадлежит к этой традиции. И день рождения Сокаку Такэды, несомненно, одна из них. Спустя 167 лет со дня его рождения искусство великого мастера продолжает жить, передаваясь от учителя к ученику, от поколения к поколению. 武田惣角先生 生誕167周年

Выступление Глеба Камфенкеля (1 дан Дайто-рю) не фестивале «Агацу 2026).